. Beitrags-Archiv 29. September 2003 (Seite 1 von 1)


 
Montag, 29. September 2003


Im Kontext der kubanischen Revolution und der Guerilla–Bewegung, dem Scheitern der entwicklungspolitischen Konzepte der ersten Entwicklungsdekade und des sozialistischen Weges entstand Ende der 1960ern die von den römisch–katholischen aber auch protestantischen Geistlichen und Gemeinden in Mittel– und Südamerika getragene Theologie der Befreiung, als deren prominenteste Vertreter der peruanische Priester Gustavo Gutiérrez und der brasilianische Pädagoge Paulo Freire gelten. Die Vertreter dieser politischen Theologie machten die Unterdrückung der Peripherie durch die kapitalistischen Machtzentren und der mit ihnen einen engen Kontakt pflegenden Machtzentren und Eliten der so genannten Dritten Welt zum Ausgangspunkt ihrer politischen Reflektion. Dieser stellten sie die Forderung von Befreiung von Armut, Unterdrückung und Abhängigkeit (span. dependencia) der Peripherie gegenüber. Angesichts der Zunahme der repressiven Militärregime im Laufe der 1970er wurde von ihnen der Begriff der institutionellen Gewalt geprägt, um auf die Gewalt in dauerhaften Abhängigkeits– und Unterwerfungsverhältnissen aufmerksam zu machen und den Hoheits– und Gehorsamsanspruch des Staates für einer Analyse der Gewalt zugänglich zu machen (Prien 1987: 273ff; Waldmann 1995: 430f; Nuscheler 1995: 43ff).

Martina Kamp, Sammlung zur Gewalt, 2003



theory ++

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diese neigung, arbeit erst zu kleinen bergen zusammenkommen zu lassen, bevor man damit anfängt. und: die bauplane ist weg, ich sitze nicht mehr in einem käfig.



chaos ++

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die basisdemokraten organisieren sich, das abendblatt hat recherchiert: Punks aus Bayreuth für neues Wahlrecht in Hamburg | Zugereiste: Wie sie von einem Bauernhof am Moorburger Elbdeich aus Politik machen.



Hamburg ++

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to jarring?


Reflections on Edward Said's passing, Nadine Naber, September 25, 2003

First, I send my deepest condolences to Edward Said's loved ones. Next, my heart connects with my Arab sisters and brothers during this time as we mourn the loss of a person who produced a language through which we could speak about our struggles. In addition to the exceptional role he has played in shaping the field of post-colonial studies, Edward Said has provided linguistic and theoretical frameworks for exposing the colonialist nature of the Israeli state and the asymmetry in power between Israelis/Palestinians. As an Arab American woman who regularly confronts the ongoing attempts to silence any and all critiques of Israel in the United States, Edward Said's work has provided me with the tools to expose the injustices of colonialism. Edward Said's work has been invaluable to my understanding of the ways that anti-Arab discourses and practices are legitimated, justified, and rationalized. His work has also shaped my understanding of the ways that colonialist projects rely on racist images of colonized women as a tool in marking the colonized as a backwards people. He has provided me with a framework for challenging dominant media images that portray Arab women as passive victims of Arab men or bad mothers who throw their children out in the streets to die. His courage has provided me with the power to speak about the Israeli massacres that have been central to the history of Israel and the murder of Palestinian children in cold blood. Most importantly, from Edward Said, I have learned the significance of naming one's oppressor(s). Edward Said's work inspires me to say, that no matter how many times they try to silence us, we will continue to speak, write, and resist, and I promise you, Edward, that we will continue this struggle until Israel ends its occupation and until all Palestinians are granted the right to return home. What you have left behind extends way beyond academia and the Palestinian struggle--there was your kindness and your sense of humor, your beautiful family and your support of young scholars. The list is endless and these are only a few thoughts reflecting how I am grappling with this loss and remembering you.

Nadine Naber Assistant Professor Program of American Culture and Department of Women's Studies 3700 Haven Hall University of Michigan Ann Arbor, MI 48109

salon.com wollte diesen nachruf, der zuvor bei der autorin angefordert worden war, nicht bringen. er sei zu "jarring". ich finde ihn interessant. er dokumentiert, dass es in palästina mal andere träume gab, als die, die die hisbollah träumt. said ist eben auch nicht nur von intellektuellen gelesen worden, er war auch eine politische figur.



international ++

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